佛眼看世界是慈悲的，不会像罗汉那样有了成就以后，脚底抹油想要溜走。佛不会的，佛觉得娑婆世界的人很苦，明明不生不死，却要冤枉的忍受生死的苦楚，枉受生死。他不忍心看我们这样继续苦下去，所以答应说法，想要点亮大家的智慧。说法的时候当然要用思想，如果不动思想，就像我如果不用脑筋，能坐在这里跟大家说书吹牛吗？所以说：“不断百思想”。什么思想都不须断，好的坏的都要会，这样说法才能应机，才能对得上学人的根器。

真正的定是没有出入的，动也是如此，静也是如此，不是双腿熬熟了死坐不动，而是妙用无边。假如坐上的时候有定，下了坐，说话做事定境不失，心无所住，这才是大定。

说完了定，再讲行，行就是行持，日常的行为造作。大修行人的行为应该是什么样的？首先不能破坏世间法，六祖讲“佛法在世间，不离世间觉”，要想觉悟佛法，不能破坏世间法，世间法是我们觉悟的基础。世间法讲究“忠孝”二字，孙悟空原是玉帝的下属，既然是下属就要忠于核心。另外，玉帝年长孙悟空许多，孙悟空刚出生的时候，人家就已经坐上了天主的宝座，是欲界天道的尊长，对于尊长就要做到孝敬。可是现在呢？现在孙悟空硬要玉帝让位，于下属的职位而言，此为不忠。以晚辈的身份而论，此为不孝，一个不忠不孝的人配不配得上天主的尊位？配不上。

【如来骂道：“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”】

如来的手掌心代表恒河大手印，也就是心中心圆满相应法，此法之所以有“圆满”二字，是讲它涵盖了其他一切的法，讲的是一真法界。所谓一真法界，是指四凡六圣的本体。代表第六意识的孙悟空再怎么变，它的变化也离不本体。所以孙悟空跳不出如来的掌心，就是讲恒河大手印里的第三句话：“见者，了知一真法界，法尔如来藏心，无量显现染净诸法，具足法尔平等性义。”

所谓“见者”，是要见个什么呢？明见自己的心性，要想证成道果首先要识得这一真法界，一真法界就是我们的真心本性。真心本性一丝不挂，一法不立，既没有圣，也没有凡，没有任何相对的概念，所以也可以叫做“法尔如来藏心”，本来如此，没有任何造作。

“无量显现染净诸法”，一切男女老少、山河大地，草木丛林，这些幻相都是真心所显。染，就是染污，是指不如意的事物。净，就是清净，是指顺心的事物。修净土宗的常会有这样的观念：认为娑婆世界是污秽的，极乐世界是清净的，其实净土也好，秽土也罢，都是一真法界所显现。因此，佛经才讲：“无不从此法界流，无不归还此法界”，告诉我们真心本性是一切法的源头，万法的归宿。

“具足法尔平等性义”，平等是指不论秽土还是净土都是真心的显现，在真心这面明镜上，一切法皆幻，所以平等。《金刚经》里讲，凡所有相，皆是虚妄。这就是说，一切现象皆是幻影，不论美、丑、好、坏都不可实得。

大手印是直示法门，告诉我们如何识得真心。只有识得了真心，才能转化烦恼，晓得烦恼的不是我，是假“我”的一念在烦恼。

【大圣道：“你是不知。我去到天尽头，见五根肉红柱，撑着一股青气，我留个记在那里，你敢和我同去看么？”如来道：“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣，到此一游。”大指丫里，还有些猴尿臊气。】

孙悟空回来之后要求玉帝让位，他的理由是自己已经赢得了赌赛，飞到了天边，飞出了如来的手掌。佛祖摊开手掌说，你所谓的天边，其实还在我的掌中。你看，你还在大指丫里留了些猴尿骚气。所谓“猴尿骚气”是指学人的余习，还未净化完的习气。孙悟空尽管已经见性悟道，但习气还没有净化完全。

见性以后，如果余习未了，遇到事情透不过去，心中仍然会有挂碍，这样就要悟后起修了。如何去修呢？怎么修要看自己的根器，如果你觉得自己的根器好，是一等的，那么圆照清净觉相就可以。圆照清净觉相是无修之大修，是圆满的观照。

所谓“无修之修”，是指识得本性后，明白一切色相，人事环境，言语思想，都是一真法界之所显现。现象就是本性，本性就是现相，性相不二，以这样的见地去修，修的时候晓得一切相皆不可实得，当下只有历历孤明的真心。

【大圣吃了一惊道：“有这等事！有这等事！我将此字写在撑天柱子上，如何却在他手指上？莫非有个未卜先知的法术？我决不信！不信！等我再去来！”】

孙悟空见如来说他没有飞到天边，飞了半天还是在自己的掌中，便生起了怀疑，说他不信，要去查验一番。这是作者在挖苦我们，许多人就像此时的孙悟空一样，对事情的判断不是依靠智慧而是依靠意识，用善变的第六意识判断事情的真伪。《恒河大手印》的第四句话告诉我们：“见宗唯有般若光，可以智慧观照抉择”，这就是说，判断事情的真伪要依靠智慧，要依智不依识。

佛在《楞严经》里讲佛法的修证：“因地不真，果遭迂曲。”因地就是佛法修证的基因，如来成道的根本。这个根本，这个基因，如何把握？一定要真。换句话讲，佛法修证要用真心而不能用虚妄的心识。真心就是灵知，就是《圆觉经》里讲的“清净觉相”。佛在《圆觉经》中告诉我们：“圆照清净觉相”，保养清净心就可以断除无明，就可以证成佛道。既然如此，那么大家修的时候就要用真的，不要用假的。用假的，在意识上修尽管也能得到成就，但是“果遭迂曲”。换句话讲，路虽然有这条路，但是很难走，想要抵达终点需要更多体力。

【好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。】

悟后的修行，大手印教我们无修之修，通过保养真性来修，不用什么其他的方法。如果你问用其他的方法修行会有什么欠缺？欠缺之处就是这里讲的，修来修去，五蕴不能摆脱，到头来还是会压在自己的身上。《西游记》里的五行山，是指色、受、想、行、识这五个蕴。孙悟空被压在山下就是告诉我们，修行如果用意识去修，虽然可以了分段生死，得长生不老，但是无法自在，无法了却变易生死。要想了却变易生死，于诸法自在，五百年后再说。也就是讲，一辈子的修行还不够，接下来会有漫漫的长路要走。

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